重塑世界观系列是我希望通过观察日常生活中社会价值之外的美好，抑或是反思当下一些觉得不对劲的地方。但并不是为了给世界观分高低，只是为了整理当下世界观中可能让自己活得更不舒服的部分。丰富不一样的看世界的角度，希望自己和大家都能找到喜欢的角度。
我发现并非世界或社会中心的人群总能给我带来震撼世界观的魅力。今天我想谈的，是一个别样的群体“大妈”。本文中“大妈”不带有任何褒贬，而只是指代，对的，就是你现在脑子里想到的那群人。广场舞、合唱团、旅游照、人手一条丝巾；唠叨、强势、不讲理。社会认同上来看，“大妈”这个词似乎势不可挡的走向贬义，但何以至此呢？
“君子不镜于水，而镜于人。”
现代心理学家将我们能够以他人为镜的原因讲的更透彻，即投射效应。“人在认知和对他人形成印象时，以为他人也具备与自己相似的特性的现象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并强加于人即推己及人的认知障碍。”
而当社会对待一个群体的偏见看法，是否会引向社会的病症呢？
社交媒体时代，信息快速传播，似乎也让他人的指责更加无法逃脱。（可能后期会单独出一篇这个思考）虽然过去的邻里关系，在当下被更公认的称为束缚我们的源头，但我认为社交媒体的“对错是非”评级，似乎才让我们比过去更加急于对自己在两级中做出评价。我们仿佛已然通过互联网，置身于边沁提出的“圆形监狱”当中，透过网友的键盘，开始对自己进行审判。
而对“大妈”们的厌恶，或许正是这个没有书面的规矩所显化的表象之一。
网络的批判让人们不敢为自己发声，因为无论说什么都容易遭到谩骂。当表达成为了冒犯，大妈为自我的争取，也就成为了“不讲理”。捆绑自己的同时，我们也成为了审判员的一员，对他人的“爱的表达”做出审判。至此，不符合个人心意的爱意流露被称作“唠叨”，而只有猜透他人内心正确所需，才算是“提供情绪价值”，但世上本没有读心术，正确的爱意，在现代，似乎如同乌托邦一般，近在咫尺却又永远无法触得。
至此，我总结出了以下三个点大妈精神对我这个当代人的启发：
知行合一：想要什么就说什么，不在意他人的评价
本人就是一个委屈自己第一名，生怕因为踏入他人的界限，而遭到他人不快。在委屈自己一次又一次之后，再将这个“冒犯”罪名扣押在他人的头上。表达自己的需求从来不是错，但学会拒绝却可以是人生的课题。阿德勒提出“课题分离”的概念旨在解决人际关系当中的烦恼，如果还是害怕冒犯到别人，可以在交流的过程中需要更多的思考——“最终结果由谁承担”，在适当的时候站出来，为自己发声，而不要等到，压死骆驼的最后一根稻草。
热爱生活：活着是为了好好活着
大妈对生活的热爱其实体现在很多地方，她们对健康的追求，与对他人健康的关心都是放在极其靠前的位置。谁没有被妈妈催促过吃水果、喝水、早点睡觉呢，哪怕是对别人的孩子，她们似乎也常是这样说。广场舞、散步亦是对健康生活追求的体现。她们衷于生活中的点滴，在追求宏大世界观的当下，这种朴实的美好更加的迷人。
大胆付出：不在意回报的爱是因为本就充实
大妈被人广为诟病的唠叨，在我看来，是无比勇敢的爱的付出。而且这种爱，常被抱怨，但她们的爱意却没有因为无以回应而停止，这让我这连自身都无法满足的缺爱之人感到自惭。在这个诟病爱的社会里，恋爱脑被批判，渴求爱被指认愚蠢，实际付出爱在我看来，是勇敢者的游戏，而现下的勇敢者似乎越来越少了......
本文旨在反抗对于“大妈”的传统认知，展现在大妈们的无穷魅力所带给我的震撼。而这一切的一切，是源于某天在工作期间溜出去看了个花展。无意间闯入她们世界的我，突然觉得被温柔笼罩，以及一种带有无穷生命力的磁场向我袭来。不知道你是否能感觉到我的震撼呢~
最后，我想补充一个我认为还挺符合这篇文章的一个小知识——来自科幻小说家厄休拉·勒古恩在1986年提出的「虚构的背袋理论（Carrier bag theory of Fiction）」。“虚构的背袋理论”是对英雄叙事的的批判，以及对返璞归真的故事表达其追求。生活本身就很重要，“一箪食、一瓢饮”，本已经魅力无穷。世界上的英雄故事已经太多了，但现实没有那么多的英雄，所以日更才重要吧，每一个普通人的故事，都值得被铭记~