S8 日更+43+好中文D组+医者
“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”，据传这是医学泰斗裘法祖之名言。往上推，清·纳兰性德《渌水亭杂识·卷四》中说：“以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。”，再往上，明代裴一中《言医·序》中说：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”裘法祖之言应是从此出。
这些说法对医者在道德和智力上给出了近于苛刻的要求，但实际上，对人类健康进步贡献更大的，是思维方法，有了正确的思维框架和工具，才能认识到哪些医疗措施是真正“有效”的。
最近在看的德劳因·伯奇写的《药物简史》则揭示另外一面，“在人类历史上的大多数时期，医生害死的病人远比救活的多。他们的药物与建议毒如砒霜，他们真诚、满怀善意，却能置人于死地。”，他在书中回顾了很多医学史上重要的故事，“这些故事所说明的，是在解答关于人类身体的问题时选择所用方法的重要性，是哪些物质能让人保持健康，哪些物质能使人患上疾病，以及要分辨这二者有多么困难。”
今天的“循证医学”（evidence-based medicine）认为真理并非经专家慧眼一识就变得神圣不可侵犯，如果你提出一项理论，就要对其进行检验，而且只有某些检验方法才真正可靠。“即使是聪慧的长者相信某样东西能起作用，事实也未必如此。就算受过教育的聪明人都真心认为一项治疗措施有用，它也仍可能具有危害。”
历代名医临终遗言
摘自《中医文献杂志》1995年04期丨作者/杨卓寅
翻开中国医学史，历代有不少医术精湛、医德高尚的名医。他们毕生勤勤恳恳，治病救人，造福群众，直至年老病危临终之际，仍立下遗言，谆谆告诫亲属和门人，要继承其遗志，完成未竟之业。仁言利博，语重心长，堪为后学楷模。兹据文献记载，选录数则，以飨读者。
苏耽
西汉时，桂阳（今湖南省郴州）人。汉文帝时得道，人称“苏仙”。
临仙去时，谓其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水橘树能疗，患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。”后果然，求水叶者，远至千里，应手而愈（据《列仙传》）。
后世医林传诵的“橘井泉香”一语，即源于此。
庞安时
字安常。北宋时，蕲州蕲水（今湖北省蕲春县）人，是北宋神宗、哲宗年间的著名医学家，对脉学、本草、仲景著述颇有研究。
据《宋史·方技传》载：“年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：吾察之审矣，且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。遂屏却药饵，后数日，与客坐语而卒。”
李东垣
名杲，字明之，晚号东垣老人，金代真定（今河北省保定市）人。金元四大家之一。
晚年，收罗天益（谦甫）为徒，年七十二，“临终，（将）平日所著书，检勘卷帙，以类相从，列于几前，嘱谦甫曰：‘此书会汝，非为李明之、罗谦甫，盖为天下后世，慎勿湮没，推而行之。’”（见《东垣试效方·东垣老人传》）
后来，罗天益著《卫生宝鉴》，其内容全面继承了李杲之学。
朱丹溪
名震亨，字彦修，学者尊之为丹溪翁。元代婺州义乌（今浙江省义乌县）人，金元四大家之一。
年七十八，“瀕卒，无他言，独呼嗣汜（他的侄儿）谓曰：‘医学亦难矣，汝谨识之！’言讫，端坐而逝。”（见宋濂·《丹溪先生墓志铭》）
李时珍
字东璧，号瀕湖山人。明代蕲州（今湖北省蕲县）人。著《本草纲目》，伟大的医药学家。
年七十六，预定死期，为《遗表》授其子建元，其略曰：“臣幼苦羸疾，长成钝椎，唯耽嗜典籍，奋切编摩，纂述诸家，心殚厘定。伏念本草一书，关系颇重，谬误实多，窃加订正，历岁三十，功始成就。”（见《白茅壶集·李时珍传》）嘱咐其子于其死后将书稿献给朝廷，早日出版，以广流传。
先生死后三年（公元1596年）《本草纲目》首次在南京刻印问世（世称“金陵版”），先生的遗愿终于实现。
叶天士
名桂，号香岩。清代江苏吴县（今江苏省苏州市）人。杰出的温病学家之一。他认为学医必须好学敏求，博览群书，否则就会误人。
年八十，临终时，戒其子曰：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”（见《清史稿·列传》）
王升
王孟英的父亲。王孟英，名士雄。清代浙江钱塘（今浙江省杭州市）人，杰出的温病学家之一，他说其尊人弥留之际，执孟英手而嘱曰：“人生天地之间，必期有用于世，汝识斯言，吾无憾矣！”（见《王氏医案·周序》）
陈修园
名念祖，号慎修。清代福建长乐（今福建省长乐县）人。举人出身，精通医学，著述甚多。
据《医学实在易·卷三》载陈元犀（修园之子）说：
“道光三年，家君年七十一岁，于三月初旬，在胁之旁，生一疮疖，……痛时竟如刀割，……日夜不得安枕，水米不得沾牙者十余日，犀不得已，急务后事，忽于中秋夜半略醒，……每早晚可进一茶杯，精神甫定，即命犀曰：
‘我数年所著之书，尚未完备，即霍乱吐泻二条，必须重补，三年前患此症而死者，十有八九，其实皆死于药……’
命录仲景理中汤，孙真人治中汤，一以正群言之失，亦以见古人立法之纯也。”可见先生在弥留之际仍念念不忘补正他的著述，这种精神，难能可贵。
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