2022/9/29
看见没有，这是传说中李成的《晴峦萧寺图》，你看这些房子都有多大，实际上是很大的，这个山就这么大，这房子，对不对？就像他这个比例关系，那房子怎么办？这是很特殊的一种尺度。它实际上就是刚才说的平行对话，建筑不是和山水简单地协调，它是一个平行对话，对等。当然这里还有一些细节，上次一个美院的教授，不愧是美院的教授，站在这一看就尖叫，啊，仰画飞檐，我说你说对了，这个就是非常著名的李成，就是宋代跟范宽齐名的画家李成。大家知道沈括的《梦溪笔谈》里面（沈括实际上是搞科学研究的，不太懂艺术）说这个李成画错了，“仰画飞檐”，说这个建筑这么远，你怎么能够把檐口下的结构这样地画出来，这是不可能的嘛。所以他作为一个山水画家，他是不理解中国人的这个远近观。所以李成的另一个大家对他的评价就是他能够把咫尺之内画得千里之遥。他能够把檐口下的结构清楚地画出来，这只有站得很近，仰着看，用这样平的角度是看不到这些的，只有这样，仰视，中国建筑中斗拱这些结构。但是他的画，感觉是在一个遥远的山中，这也是特别有意思的一种视觉的辩证。
（梦溪笔谈 卷十七 书画
又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，岂在掀屋角也！
）
你可以看到，整个这个感觉是在一个蛮深的山谷里是吧？蛮深的山里跟我们真正看的这个地方的距离是很远的，但他居然把你站在建筑下面仰头看的结构整个画出来，在这个地方，我们这样做，意图何在啊？这就是借李成的意思，我们在一个不大的地方，让你站在这个地方，你想到李成了吗？当然这要考验你的修养，你想到了李成，你就突然觉得这个地方非常大，甚至比你想象的大得多的一个地方。
这个就是文化，就是你有这个文化修养，你知道这样的一种体会，完了之后，你有联想，现场的感觉就会发生变化。所以这里面，如果我们讲的话，刚才其实已经前面两条都讲了，其实取景造境，刚才也已经讲了，然后这里面还是需要好奇。这个我也再说一下，就是你知道我们做了这么多的储备，在每一个项目当中，它还是需要一个兴奋点，这次你要引爆这个主题，哪怕你做了再多的准备，你仍然需要一个引爆信任点的地方。这次这个就是我们的梅子青，就是这个青瓷屏扇。这件事情我惦记着梅子青，惦记了很久，这次终于有机会用足。而且这一次我决定不放过这个机会，要用就痛快淋漓的把它用一下，不是用一点，一定要用足用够，这是一方面。另外一方面，建筑实际上也是一个难复杂的事情。你比如说这个文润阁，文润阁说起来最通俗的解释说它是个藏书楼，如果讲的是藏书楼的话，实际上我们当初做方案汇报时候很重要，就是要汇报我们对藏书楼传统形式的理解。那么它怎么样体现在今天的这个藏书楼上，这是你不能回避的一个问题。实际上，基本上中国的藏书楼，我们要讲这个类型的话就是两种，一种就是北方的，可以以北京的故宫里的文渊阁为代表，它非常典型，它就是类似于宫殿。那么这个宫殿就自然地从入口开始，一条路穿着穿堂而过，这就是宫殿。当然这里面如果再讲具体一点的话，你也可以看到这个，比如他可以用很多的绿色，因为这个绿色是在中国传统都是和君子啊，还有文化有关系的颜色，还有它的顶子是黑的，这也很特别，文渊阁的琉璃瓦是黑的，我们文润阁上的青铜瓦，也是黑的，黑的瓦在中国的五行里就是水啊，古代就是取这个意思，用来防火，用意念用概念防火，大概是这样的一个和天地相关的意图。那么南方是什么样？南方就用我们的文澜阁为代表，这是南方的，中国的东西其实都还是很中正的，尤其是这种知识分子文化里面的东西很中正，你看见它整个的平面，就是很中正。有的时候陆老师也批评我，那你怎么做什么东西都那么中正，我说没办法，这个就是常年的这种熏陶和积累的，我想掰我也掰不起来。就是从我被掰了之后，还是要回到中正。就是你的日常的一种状态，就是这是中国文化，没办法对不对？那这个也是，你可以看到，它很中正，但是它有点不一样，进门之后，是没有壁的，这就是南方的园林。左边一条，右边一条，两条路，这边山水画。所以它不是宫殿它是园林，所以这是两种不同的类型，南方的辅助是以园林为背景，北方的是以宫殿为背景，所以我要用这个来说服领导。怎么样能够做一个宋代的园林为背景的藏书楼，对不对？那么园林的藏书楼它的形制和格局是和北方的宫殿是不一样的。包括你看这里面真正走进去之后，因为有一些什么石头什么假山啊这种造型经常会让人会忘掉，这个建筑实际上是有中轴线的。实际上这个建议是功能的，对不对？但是因为这些东西的存在。三绕两绕就已经绕忘掉了那个中轴线在哪里，但是它隐隐间还在。所以这个也是我们整个文润阁当时的一个基本的依据。当然光靠一个文澜阁也不够，所以我们就拿出天一阁，天一格实际上也是一个颜色，你可以看到它仍然是正中间是不走的，它是走两侧，然后形成这样的一种左环右抱，有这样的一种中国式的这样一个结构。
那么有这些依据，为什么这是它的依据呢？因为中国的东西还是传承有序。尽管这个这种清代的这个藏书楼规模已经很小，这个是一个私人家里的藏书楼，规模很小，但是它的形制是对的。就基本上我们可以断定，即使回到宋代，这个藏书楼的结构应该大致不差，但它的尺度会差很多，规模差很多。那这里面还是有很多我们不知道的区域。那这些缺掉的线索要靠什么来论证。