学习，并不是求真，而是求存，求生存。
趋利避害，一切以求生为根本，人的本性是懒惰，遇到问题，逃避、拖延是本性。
人的痛苦几乎都是注定的。
很多问题是无解的，本来就没有答案，硬是要去求解，人就要崩溃，顾城也会杀人，海子就会去卧轨。
『我英语很差，想用一个月的时间，把英语面试准备得差不多，要怎么学习？』
这些问题，在我看来，都是无解的。
但是无解的问题，并非没有意义。分析一个问题为什么没有解，可以说是一件非常有意义的事情。
通常，是问题的约束，导致了问题的无解。所以，在大多数情况下，解决方案，都是改变约束。
“一个月的时间把英语面试准备得差不多”是无解的，但是，如果改变约束条件，两个月呢？三个月呢？半年呢？问题可能就有解了。
或者，现在真的只剩下一个月的时间了，不能系统准备英语面试的方方面面了，那只准备和自己的经历相关的英语呢？
陆亘问南泉禅师：“古时有个人在一个瓶子里养了一只小鹅，后来小鹅渐渐长大了，无法从瓶子里出来。如果不把瓶子打碎，也不损伤这只鹅，和尚您有办法让鹅从瓶子里出来吗?”
南泉笑了笑，招呼了一下：“刺史大人”。陆亘答应了一声。
南泉说：“这只鹅不是出来了吗!”陆亘由此开解。公案是没法解释的。
在我看来，承认很多问题没有解，并没有什么不好。
一方面，这能让我们更聚焦在“有解”的问题上；
另一方面，这能让我们从一个全新的角度看待那些无解的问题。
而另外一些时候，想明白一个问题为什么没有解，也就离这个世界的真相不远了。
不是所有问题都能解决，因为你解决问题的举措，会制造出新的更大的问题。
要学会与问题共存，带着问题前进，把问题留给时间去消化。
我们解决问题的举措，总是会制造出新的问题。
晋献公彻底解决了“公子作乱”的问题，没有公子争位了，但是，公族没了，权臣争位，埋下了后来三家分晋的亡国之祸。
要学会与问题共存，在问题中前进，而不是啥问题都要“彻底解决”，按下葫芦会扶起瓢。
孙膑和庞涓两次交手，孙膑都是一个套路，招儿都没换过，就是攻其所必救，围点打援，然后知战之日，知战之地，选择好时间地点，占好有利地形，构筑阵地，设好埋伏，以逸待劳，以多胜少，等他来送死。
兵法的关键，不在于学习新套路，而在功力。
套路要老，功力要深。
套路要够老，才可靠，功力要够深，才起效。
不要学新招，要知行合一，真正掌握老套路。
很多时候我们说一个人做某事做得不太好，其实根本不是好与不好的问题，是会与不会的问题。
某件事突然融会贯通突然顿悟开窍了，会做了，这就是见识上去了，认知到位了。
用发展的办法解决前进中的困难和问题。
有家好企业的老板每次发言头一句必是：我们企业问题多，困难多。
这个世界不是黑白两个颜色，资无两个阶级，对错两个状态，有大量的灰色中间地带。
主席说解决了主要矛盾，那些次要矛盾也就迎刃而解了。
这样的好事我从来没有遇到过，我遇到的都是主要矛盾解决了，次要矛盾上升为主要矛盾，结果来得更尖锐更激烈。
学会与问题共生存，我们肠子里那么多的细菌都是一样的共生共存。
模型，本质上是人类对解决某一问题时，如何处理信息的规律性总结，也可以称之为模式、思维工具，就是抽象化的工具。
工具不能解决所有的问题。
打个比方，就好像一把钻子，不断地向下钻，我们钻到一定的程度，就会非常非常吃力，哪怕用比之前更大的力，也收效甚微。
这个时候，如果我们把钻子上面的东西，周围的东西清楚掉，就又能向下钻了。
我们需要接触更多的人，需要更多的“镜子”，来松动和对治我们那些隐藏的习气。
一个人改变的历程：
（1）盘——盘点自己遇到的问题，交叉类比，发现问题共同点；
（2）拷——拷问自己，这个问题的共同点是不是反映了自己的模式；
（3）关——深度关联自己的原生家庭、自己的成长历程，发掘模式产生的成因和历程；
（4）改——改底层模式，时时省察，时时复盘迭代，刻意练习。